Решение задач на тему: Анализ магии в культуре Запада и Востока

Введение

Актуальность данной тематики обусловлена тем, что как это ни странно, но однозначный ответ на вопрос - что такое магия? - дать достаточно сложно. В разное время разными авторами давались различные определения магии, каждое из которых обычно делает акцент на одной из ее сторон. Отличие определений обусловлено еще и тем, что в разные времена под магией подразумевались различные области знания. Для исследования магии в историческом аспекте наиболее удобно следующее определение: магия - это применение на практике методов, принцип действия которых до конца не известен.

Вообще, практическое знание человечества всегда идет впереди теоретического. Люди проводили сложные химические реакции задолго до появления химии как науки, интуитивно чувствовали и использовали свойства материи во времена, когда еще не было и слова "физика" и т.д. Знание, используемое на практике, но не имеющее теоретического объяснения, относилось к сфере магии.

В первобытном обществе вообще не существовало науки как теоретического знания. Поэтому логично предположить, что все имевшееся у них знание первобытные люди считали магическим. Исследования этнографов и антропологов подтверждают это предположение.

Согласно представлениям первобытного человека, все изменения в мире, все явления природы вызываются духами, обитающими как в живых существах, так и в неодушевленных предметах. Шаманы умеют общаться с духами и являются хранителями всего знания племени. Ни одно важное дело, даже не имеющее никакого отношения к магии с современной точки зрения, не обходилось без соответствующего ритуала, проводимого шаманом. Кроме того, у представителей каждой профессии - гончаров, кузнецов, охотников и т.д. - были свои магические практики, которые понимались как неотъемлемая часть собственно профессионального, технического знания. Считалось, что без помощи духов невозможно ни сделать качественный предмет, ни успешно забить зверя, ни даже родить здорового ребенка.

Итак, в первобытном обществе все знания и умения людей являлись магией. Общение с духами (единственное из знаний первобытного человека, которое мы сейчас отнесли бы к сфере магии) понималось как обязательный элемент любого дела.

Целью данной работы является систематизация, накопление и закрепление знаний о роль магии на культуру Запада и Востока.

В соответствии с поставленной целью в работе предполагается решить следующие задачи:

рассмотреть временную специфику магии Запада;

изучить христианскую магию как главенствующее направление магической практики в Европе;

охарактеризовать культуру и ее понимание на Востоке;

проанализировать ценности культуры: генезис ритуализации и обрядности в восточных культурах.

Цель и задачи работы обусловили выбор ее структуры. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной при написании работы литературы.

Такое построение работы наиболее полно отражает организационную концепцию и логику излагаемого материала.

Оглавление

- Введение 2

- Магия запада

- Временная специфика магии Запада

- Древний мир, Европа

- Средневековье, Европа

- Новое время, Европа

- Христианская магия как главенствующее направление магической практики в Европе

- Магия востока

- Культура и её понимание на Востоке

- Ценности культуры генезис ритуализации и обрядности в восточных культурах

- Заключение 29

- Список литературы 31

Заключение

Целью данной курсовой работы выступал анализ магии в культуре Запада и Востока. В заключение необходимо отметить, что в последние десятилетия наука совершила прорыв в тех областях, которые раньше стопроцентно относились к сфере магии. Химия объяснила свойства магических растений, хотя результат их применения магами показывает, что вопросы к науке еще остались. Гипноз перестал быть тайной магов и стал приемом медицины, хотя маги продолжают его использовать в сочетании с другими приемами. Бурное развитие психологии и психоанализа позволило выдвинуть гипотезы, объясняющие большую часть магических практик - но только гипотезы.

Казалось бы, экспансия науки должна была сузить область применения магии, но - как ни странно! - эта область даже расширилась. Произошло это во-первых, потому что магия тоже не стоит на месте, а освобождение от средневековых стереотипов способствовало притоку мыслителей в магию. Во-вторых, магия стала интернациональной. Европейские маги изучили техники магов Востока, Вуду, индейцев. В этом плане магия опередила науку, которая продолжает оставаться чисто европейской. В-третьих, успехи науки (главным образом, психологии) создали прочный базис, опираясь на который маги могут уверенно действовать в неизвестных ранее областях.

Вместе с тем, если ранее ученые ругали магию за элементы веры и мистицизма, то теперь эти элементы начинают появляться уже в самой науке, приводя в тяжелых случаях к таким явлениям как лысенковщина. Видимо, это инерция средневековых представлений о знании как объекте веры. Кроме того, европейские и европеизированные ученые явно недостаточно занимаются изучением научного опыта других культур. В результате этот опыт оказывается невостребованным, в знании возникла "дыра" - сведения, не относящиеся ни к науке, ни к магии.

Таким образом, в наше время под магией в основном подразумевается совокупность явлений, не объясненных наукой, но могущих быть использованными в практической деятельности человека. Наметилось некоторое сближение науки и магии - в основном из-за общности некоторых используемых приемов (гипноз, НЛП и т.д.)

Что ожидает магию (да и вообще всю совокупность знаний человечества) в будущем? Можно предположить, что начатое магами изучение опыта других культур подхватит и наука, и, скорее всего, далеко не все из этого опыта сможет сразу объяснить. Так что даже среди уже накопленного в мире знания найдется что-то новое, что пополнит арсенал магов. Вместе с тем, будет продолжаться сближение магии с некоторыми областями науки, особенно с психологией. Если попытки биохимического объяснения психологических феноменов потерпят неудачу, то знание человечества может разделиться на 2 части совершенно иным образом, и психология объединится с магией. В этом случае возникнет новое понимание магии, которое просматривается уже в наше время: магия - это психическое воздействие на окружающий мир.

Возможен и иной сценарий, особенно в случае, если изучение знаний других культур совершит переворот в европейской науке. Магия может стать просто одной из научных дисциплин, и ее сферой деятельности будет систематизация и практическое применение интуитивного, иррационального знания. Видимо, такое знание будет всегда, какие бы успехи ни делала наука в стремлении найти всему рациональное объяснение.

Не следует упускать из виду еще один аспект: магия - это не только наука, не только совокупность приемов, это - искусство, требующее таланта, который есть далеко не у каждого. И, как во всяком виде искусстве, можно сколько угодно исследовать его шедевры, но повторить их, при отсутствии таланта, невозможно.

Список литературы

1. Вышеславцев Б.П. . Оккультизм предлагает выход // Культура России - 2001 - №10

2. Гофман А.Б., Левкович В.П. Обычай как форма социальной регуляции // Этнография. - 2003 - №1

3. Григоренко А.Ю. Разноликая магия. - М., 2002

4. Елизаренкова Т.Я. Слова и вещи в Ригведе / РАН. Ин-т востоковедения. - М.: Вост. лит., 2001

5. Зелинский Ф.Ф. Влияние оккультизма на современное общество // Культура России. - 2000. - №4

6. Индийская мифология: энциклопедия. - М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005

7. Ионин Л.Г. Культура и социальная структура // Социологические исследования. - 2002 - № 3

8. Каутский К. Происхождение христианства. - М., 2000

9. Лосский Н.О. Причины оккультизма. - М., Наука, 2004

10. Макдауэлл Д.В. Соблазн оккультизма // Апологии христианства. - 2004 - №3

11. Милеант А.А. Соблазн оккультизма // Апологии христианства. - 2001 - №3

12. Пархоменко И.Т. Религия как социальный институт // Общественно-политический и научный журнал "Россия" - 2002 - №2.

13. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах. - М., Центр, 2001.

14. Роберт А.С. Оккультизм, история появления. - М., Мысль, 2002

15. Рябушкин Н.В., Царегородцев Г.И. Наказание ли божье. - М., 2003

16. Франк С.Л. Чем вызван успех современных оккультных учений? // Актуальные интервью - 2003 - №5

17. Элиаде М. Словарь религий. - СПб.: Алетейя, 2001

18. Яблоков И.Н. Социология религии. - М., Прогресс, 2001